正式以文字記錄佛陀的一言一行並流傳成為佛教典籍，是在佛陀入滅後一百五十年，阿育王稱帝時代產生的。
最早期的佛經確實是阿含經，其中又以雜阿含為最早。
第一次的結集
五百結集(人數)
王舍城結集、七葉窟結集(地點)
佛陀剛入滅的第一年夏天，佛經就開始結集了，這次的結集是由大迦葉尊者出來倡導的。
第一次的結集，並沒有用文字作記錄，只是參加結集的這五百位長者阿羅漢，共同默契承認結集了那些經典，公推阿難尊者結集『經』，公推優婆離尊者結集『律』。
富樓那尊者在窟外結集，後來被整理為『雜藏』。
第二次的結集
七百結集(人數)
吠舍釐結集(地點)
結集的原因是由於上座部與大眾部的分裂而產生的。
第一次結集是將佛陀的言行結集成九部經，第二次結集是演九部經為四阿含。
四阿含的成書是到了阿育王的時代。
小乘的經典在歷史上是可以考證的，有可信的歷史可以研究，但是大乘經典的產生卻是一個『謎』，歷史上沒有記載有那些人在什麼時間、什麼地點結集了大乘經典。
看佛經要有慧眼，六祖大師也告訴我們：『心疑法華轉，心悟轉法華。』
看經要會轉經，不要被經轉。
所以，經文本身也會暗示，那些地方是如實說，那些地方是方便說，那個是主題，那個是副題。
修行一定不離戒定慧三無漏學，這是大小乘共同解脫的根本。
佛陀說的法稱為佛法，但是佛法不一定是由佛親口說的。
大智度論龍樹菩薩說：『入佛法相，名為佛法。』
在四分律裡面講到，有一個法則來認定法或非法，即佛親口所說，或者是佛弟子、諸天、仙人、化人說而經過佛的認可，就是佛法。
